2025/2026
От русского романтизма к реализму и новому религиозному сознанию: Философское понимание русской культуры
Статус:
Общеуниверситетский факультатив
Кто читает:
Школа философии и культурологии
Где читается:
Факультет гуманитарных наук
Когда читается:
3, 4 модуль
Охват аудитории:
для всех
Язык:
русский
Кредиты:
5
Контактные часы:
76
Программа дисциплины
Аннотация
В рамках первого модуля мы пройдем путь от русского романтизма, во многом повторившего немецкий, через русский реализм к эпохе русского модернизма. При этом мы не предлагаем классический курс литературоведения или культурологии. Мы попытаемся увидеть движение русской интеллектуальной мысли в фарватере главной темы — рождения и гибели русской интеллигенции, вернее сказать — русского гуманитария.
Проанализируем процессы, связанные с трансформациями духовных идей гуманитариев — от попыток выстроить диалог с властью и создать универсальную эстетику 30–40-х годов, к уникальным: Пушкину и Гоголю, Чаадаеву и позже — Чернышевскому и далее — к формированию русской политической оппозиции и ее особой повестки, связанной с формированием национального самосознания, женского вопроса, утопических проектов светлого будущего и т. д.
Мостиком между классической мыслью и новаторской, между историей и современностью по-прежнему являются фигуры Толстого и Достоевского — двух великих религиозных реформаторов. На примере анализа их художественных текстов и публицистики рассмотрим, каким образом один из русских гениев пытался замкнуть русский мир внутри «русской идеи», а второй — размыкал его, проповедуя Христову идею «мира без эллина и иудея». Обсудим, каким образом Христос Толстого противостоял Христу Достоевского и правда ли, что люди делятся на тех, кто любит или Толстого, или Достоевского.
В рамках второго модуля мы обсудим, каким образом из эстетических и философских программ романтизма, а также из русской мысли XIX века возникли развернувшиеся в интеллектуальной культуре Серебряного века дискуссии о «новом религиозном сознании», а также детально рассмотрим ключевые характеристики «нового религиозного сознания» и основные тексты, в которых теоретики «нового религиозного сознания» осмысляли содержание данного феномена.
В начале раздела мы разберем общие методологические проблемы изучения дискуссий о «новом религиозном сознании» в контексте интеллектуальной истории, философии религии и теории секуляризации. После этого мы перейдем к выявлению истоков «нового религиозного сознания» в философии немецкого романтизма и его рецепции в России, а также в творчестве Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского и Вл. С. Соловьева.
Мы проанализируем, каким образом формулировка «новое религиозное сознание» была введена Д. С. Мережковским и как различные интеллектуалы участвовали в «борьбе за именование», стремясь определить, что же такое это «новое религиозное сознание» и критикуя своих оппонентов. Мы рассмотрим, как учение Д. С. Мережковского менялось с момента введения формулировки в работе «Л. Толстой и Достоевский» до последующей религиозно-философской концепции «третьего завета» и разберем место В. В. Розанова в дискуссиях о «новом религиозном сознании». В завершении курса мы подробно обсудим, как «новое религиозное сознание» видел Н. А. Бердяев в различные периоды своих отношений с кругом Мережковского, а также какие идеи «нового религиозного сознания» нашли отражение в зрелой концепции русского мыслителя — уже после того, как он перестал использовать данную формулировку и упоминать имя Мережковского.