Издательский дом ВШЭ

В монографии представлены результаты исследований истоков традиционной индийской эпистемической культуры — тех исторически существовавших практик (религиозных, образовательных, научных и философских), в которых порождались, фиксировались и транслировались знания о принципах познания, его методах и назначении, служащие жизнестойкости и воспроизведению самобытной цивили­зации Индостана. Рассматривается роль ритуалистики, граммати­ки, священных текстов шрути и смрити с их классификациями видов и типов традиционного знания, а также полемических практик, подготовивших зре­лые концепции праманавады (эпистемологии и логики) с самобытным индийским ви́дением идеалов и норм познания, эпистемического субъекта, этоса эпистемиче­ских субъектов, принципов фиксации знаний в теоретических (научных и философ­ских) текстах и т.п.
Однако всякая локальная эпистемическая культура, успешно решая проблемы своей цивилизации, устанавливает при этом барьеры непонимания для носителей других цивилизаций. Осознание того, что можно получать и обосновывать знания, руководствуясь разными представлениями о знании и истине, появилось в филосо­фии только в ХХ в. и все еще разделяется далеко не всеми. Знание о том, как возво­дятся межкультурные барьеры, делает их проницаемыми. Приближение к их про­ницаемости является главной задачей данной монографии.
Книга адресована всем, кто интересуется вопросами интеллектуальной истории, истории философии и индийской культуры.