Издательский дом ВШЭ

В монографии представлены результаты исследований истоков традиционной индийской эпистемической культуры — тех исторически существовавших практик (религиозных, образовательных, научных и философских), в которых порождались, фиксировались и транслировались знания о принципах познания, его методах и назначении, служащие жизнестойкости и воспроизведению самобытной цивилизации Индостана. В книге рассматривается роль ритуалистики (кальпа), грамматики (вьякарана), священных текстов шрути и смрити с их классификациями видов и типов традиционного знания, а также полемических практик, подготовивших зрелые концепции праманавады (эпистемологии и логики) с самобытным индийским ви́ дением идеалов и норм познания, эпистемического субъекта, этоса эпистемических субъектов, принципов фиксации знаний в теоретических (научных и философских) текстах и т.п. Все вместе они создают своеобразие индийского теоретического знания и ментальности, образчик которого мы видим в аюрведе.
Однако всякая локальная эпистемическая культура, успешно решая проблемы своей цивилизации, устанавливает при этом барьеры непонимания для носителей других цивилизаций. Осознание того, что можно получать и обосновывать знания, руководствуясь разными представлениями о знании и истине, появилось в философии только в ХХ в. и все еще разделяется далеко не всеми. Знание о том, как возводятся межкультурные барьеры, делает их проницаемыми. Приближение к их проницаемости является главной задачей данной монографии.
Книга адресована широкой аудитории читателей, интересующихся вопросами интеллектуальной истории, истории философии и индийской культуры.

Об авторе 

Ожидается электронная версия книги