Издательский дом ВШЭ

В монографии представлены результаты исследований истоков традиционной индийской эпистемической культуры — тех исторически существовавших практик (религиозных, образовательных, научных и философских), в которых порождались, фиксировались и транслировались знания о принципах познания, его методах и назначении, служащие жизнестойкости и воспроизведению самобытной цивилизации Индостана. Рассматривается роль ритуалистики, грамматики, священных текстов шрути и смрити с их классификациями видов и типов традиционного знания, а также полемических практик, подготовивших зрелые концепции праманавады (эпистемологии и логики) с самобытным, индийским видением идеалов и норм познания, эпистемического субъекта, этоса эпистемических субъектов, принципов фиксации знаний в теоретических (научных и философских) текстах и т.п. Однако всякая локальная эпистемическая культура, успешно решая проблемы своей цивилизации, устанавливает при этом барьеры непонимания для носителей других цивилизаций. Осознание того, что можно получать и обосновывать знания, руководствуясь разными представлениями о знании и истине, появилось в философии только в ХХ столетии и все еще разделяется далеко не всеми. Знание о том, как возводятся межкультурные барьеры, делает их проницаемыми. Приближение к их проницаемости является главной задачей данной монографии.
Книга адресована всем, кто интересуется вопросами интеллектуальной истории, истории философии и индийской культуры.

Ожидается электронная версия книги