«Трансцендентный эгоизм» К.Н. Леонтьева как концепция самосовершенствования: культурфилософский и религиозный аспекты«Transcendent egoism» of K.N. Leontiev as a Concept of Self-Cultivation: Cultural-Philosophical and Religious Aspects

В диссертации рассматривается религиозная философия культуры К.Н. Леонтьева через призму концепции «трансцендентного эгоизма», которая разрабатывалась мыслителем в его публицистике и эпистолярном наследии. Данная концепция позволила произвести в настоящей работе духовно-культурную интерпретацию леонтьевской мысли, которая свободна от социально-политических редукций. «Трансцендентный эгоизм» как культурфилософская практика проанализирован в его смысловой связи с религиозными основаниями христианско-платонической традиции философского мышления. В диссертации подчеркивается, что концепция «трансцендентного эгоизма» К.Н. Леонтьева обусловила ряд культурфилософских и культурно-теологических дискуссий из истории русской мысли. Показано, что культурно-эсхатологический конфликт между воззрениями К.Н. Леонтьева и В.С. Соловьева лег в основу двух разных онто-гносеологических традиций осмысления культурной действительности. В работе доказано, что критика «трансцендентного эгоизма» как концепции аскетического спиритуализма привела к формализации основных положений «философии богочеловечества» в трудах Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, С.Н. Булгакова. В диссертации обосновано, что начало альтернативной культурфилософской традиции, которая религиозно-философски оправдывала культурный эскапизм (В.В. Розанов, С.Н. Дурылин, М.М. Пришвин, А.Ф. Лосев), было положено самим Константином Леонтьевым,. Наконец диссертационное исследование доказывает влияние этих культурно-эсхатологических дискуссий о «трансцендентном эгоизме» К.Н. Леонтьева на основные идеи русской евхаристической экклезиологии, сложившейся в эмиграции.